Il secondo racconto della creazione: Gen 2–3

genesi-2-3Contro il rischio di leggere Gen 2 e Gen 3 come due racconti separati, va detto subito che si tratta di un’unica narrazione per cui devono essere letti insieme. A volerlo fare è come leggere il Signore degli Anelli considerando le sue tre parti come se fossero staccate le une dalle altre. Si può fare, ma la storia risulta monca! Le ragioni di questa unità letteraria sono diverse: il personaggio divino ha un nome composto Yhwh-Dio che nelle traduzioni viene reso con «il Signore Dio»; c’è poi una unità di luogo, tutto si svolge nel giardino di Eden dove ci sono due alberi importanti: quello della vita e quello «della conoscenza del bene e del male»; ci sono poi una serie di ripetizioni che fanno da collegamento tra i capitoli: quella del comando e della pena comminata per la sua eventuale tra­sgressione (Gen 2,17 e 3,4); quella della conoscenza del bene e del male (2,17; 3,5; 3,22), della nu­dità e della vergogna (2,25 e 3,7); infine, ci sono gli stessi personaggi in scena: Dio — chiamato «il Signore Dio» —, l’uomo, la donna e gli animali/serpente1.

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  1. Cf. G. Borgonovo, La «donna» di Gen 3 e le «donne» di Gen 6,1-4. Il ruolo del femminino nell’eziologia metastorica, in RSB 1-2 (1994), 77-80. []
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Perché due racconti della creazione? Seconda parte.

«Se nella Bibbia esiste un’arte compositiva su grande scala, essa è certamente composita».

L’espressione di Sonnet1 trova conferma nei capitoli iniziali del libro della Genesi. I due racconti della creazione (Gen 1 e Gen 2–3) sono nati separatamente e in ambienti diversi, poi sono stati messi insieme così come noi adesso li leggiamo nella Bibbia. Non è stato un lavoro posticcio ma dobbiamo dire con Yairah Amit che è vera arte della composizione («art of editing») che si configura, a partire da materiali preesistenti, come una profonda rielaborazione d’insieme. Quali sono state le ragioni che hanno guidato l’organizzazione di un racconto (Gen 1–3) con all’interno due racconti sulla creazione in sequenza?

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  1. J.-P. Sonnet, L’alleanza della lettura. Questioni di poetica narrativa nella Bibbia ebraica (Lectio 1), Roma – Cinisello Balsamo (MI) 2011, 137. []
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Perché due racconti della creazione? Prima parte.

Prima di passare a commentare il secondo racconto della creazione ci prendiamo una pausa per farci una domanda: perché due racconti della creazione? Una risposta è stata data rimandando il primo racconto di Gen 1 alla tradizione sacerdotale e il secondo, quello di Gen 2-3, a quella detta yahwista, tra l’altro considerata quella più antica. Ma forse la risposta non è del tutto esauriente.

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Il sabato: principio di libertà dalle cose. Gen 2,1-4a

1Così furono portati a compimento il cielo e la terra e tutte le loro schiere. 2Dio, nel settimo giorno, portò a compimento il lavoro che aveva fatto e cessò nel settimo giorno da ogni suo lavoro che aveva fatto. 3Dio benedisse il settimo giorno e lo consacrò, perché in esso aveva cessato da ogni lavoro che egli aveva fatto creando.

4aQueste sono le origini del cielo e della terra, quando vennero creati.

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